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國家傳統性(xing)傳統文化世(shi)代相傳、博大(da)細研，之(zhi)中(zhong)的(de)是(shi)(shi)一個關(guan)鍵性(xing)這方面可是(shi)(shi)如此體現了自主和守紀(ji)，如此重要正(zheng)心貼身(shen)養(yang)(yang)性(xing)，如《讀書》所謂“自帝王甚居于庶人，壹是(shi)(shi)皆以(yi)貼身(shen)養(yang)(yang)性(xing)為本。”貼身(shen)養(yang)(yang)性(xing)、齊家、施政、平(ping)江山(shan)，之(zhi)中(zhong)的(de)貼身(shen)養(yang)(yang)性(xing)是(shi)(shi)第二位的(de)。
嚴(yan)于(yu)休身(shen)，也要把(ba)握我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)。這(zhe)位美術家在其創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)畫里，成(cheng)千上萬成(cheng)人人的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)畫只畫成(cheng)三(san)只眼(yan)皮(pi)。人家問(wen)其是(shi)何是(shi)想。總(zong)理還(huan)說：“正因為(wei)(wei)用(yong)三(san)只眼(yan)皮(pi)關察外圍的(de)(de)(de)游(you)戲，用(yong)另三(san)只眼(yan)皮(pi)思考我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)。”這(zhe)樣的(de)(de)(de)話，不(bu)(bu)同人對我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)須得是(shi)最清楚的(de)(de)(de)，何需“用(yong)另三(san)只眼(yan)皮(pi)思考我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)”？病因取決(jue)于(yu)，顧客似乎生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)于(yu)看著人家的(de)(de)(de)缺陷：，卻輕易被忽視我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)欠缺。正為(wei)(wei)此，顧客視“人貴有發(fa)現之(zhi)明”為(wei)(wei)取之(zhi)不(bu)(bu)盡(jin)品行，把(ba)“聯(lian)系我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)”用(yong)作(zuo)(zuo)嚴(yan)于(yu)休身(shen)的(de)(de)(de)特(te)點。把(ba)握我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)要像(xiang)魯迅先(xian)生(sheng)(sheng)英(ying)語先(xian)生(sheng)(sheng)英(ying)語那種，“剖解我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)并不(bu)(bu)比(bi)剖解人家留情(qing)面”；像(xiang)陳毅(yi)元(yuan)帥那種，“首先(xian)想起銘記(ji)本，來(lai)大(da)家莫作(zuo)(zuo)惡。其二想起黨培養教育，無黨豈容有一(yi)些作(zuo)(zuo)？然后想起生(sheng)(sheng)計住，如果沒有大(da)家豈容活(huo)？四是(shi)想起縱然功，豈無過失傷害應慚怍。”
嚴(yan)于(yu)休(xiu)閑又(you)修(xiu)身(shen)，也(ye)要深入分(fen)析本(ben)(ben)身(shen)。反(fan)(fan)躬自問，自古以來是深受尊重，孟(meng)子觀(guan)點“反(fan)(fan)求諸己”，朱熹觀(guan)點“日省其身(shen)”。宋朝宰相文(wen)彥博兒時應機靈鬼(gui)而屢(lv)不(bu)聽話(hua)，后自思(si)改過，為(wei)本(ben)(ben)身(shen)備(bei)了(le)(le)兩人水罐，經常(chang)進(jin)行了(le)(le)有利于(yu)之(zhi)言，就在水罐里放粒(li)粒(li)綠(lv)豆(dou)(dou)；進(jin)行了(le)(le)不(bu)益之(zhi)言，就在其它(ta)個水罐里放粒(li)粒(li)大綠(lv)豆(dou)(dou)。他經常(chang)檢杳綠(lv)豆(dou)(dou)和大綠(lv)豆(dou)(dou)的數額(e)，故此(ci)提(ti)醒本(ben)(ben)身(shen)，既定綠(lv)豆(dou)(dou)遠超大綠(lv)豆(dou)(dou)。“人非(fei)圣賢，孰(shu)能無過？”關鍵的是怎么(me)樣坦然面(mian)(mian)對(dui)劣勢、改正不(bu)正確。倘若常(chang)常(chang)利用鴕(tuo)鳥(niao)老(lao)老(lao)實實式的諱疾(ji)忌醫，還有是掩耳盜鈴式的文(wen)過飾非(fei)，就能夠(gou)小錯激發大錯，量變引發的質(zhi)變，既定積(ji)重難(nan)返(fan)。深入分(fen)析本(ben)(ben)身(shen)，坦然面(mian)(mian)對(dui)嚴(yan)重不(bu)足(zu)，大膽改過，就要連(lian)續進(jin)展。
嚴于貼(tie)身(shen)(shen)，也(ye)提(ti)升自(zi)(zi)家(jia)(jia)自(zi)(zi)家(jia)(jia)。南(nan)宋名臣(chen)范仲淹每天午睡上升行(xing)“自(zi)(zi)計”，算(suan)一算(suan)幾(ji)天所(suo)做的事實與(yu)(yu)自(zi)(zi)家(jia)(jia)的俸祿什么(me)情況下相對？大明(ming)朝尚書楊鼎以“十思”為警(jing)句，似乎檢視(shi)自(zi)(zi)家(jia)(jia)的德(de)行(xing)。這么(me)堅持(chi)不(bu)輟、構成覺(jue)得，終能經驗人(ren)生是什么(me)之路(lu)(lu)，降落高境。老黨(dang)員科(ke)級干部嚴于貼(tie)身(shen)(shen)，不(bu)但(dan)像(xiang)古語(yu)一樣嚴格要求自(zi)(zi)家(jia)(jia)、管理(li)自(zi)(zi)家(jia)(jia)，堅持(chi)人(ren)生是什么(me)之路(lu)(lu)的原(yuan)則，也(ye)金(jin)屬培元(yuan)加(jia)強(qiang)黨(dang)性(xing)，在自(zi)(zi)認識管理(li)鍛煉、自(zi)(zi)認識管理(li)管理(li)、自(zi)(zi)認識管理(li)拆(chai)除中檢視(shi)、行(xing)穩致遠(yuan)和提(ti)供，提(ti)高涵養共產主(zhu)義人(ren)的浩(hao)然正氣(qi)。只剩(sheng)下將嚴于貼(tie)身(shen)(shen)與(yu)(yu)黨(dang)性(xing)涵養容入一體(ti)機，生成為“躬身(shen)(shen)入市、日拱一卒”的來加(jia)入，彌補精神(shen)力(li)(li)量之鈣，煉就金(jin)剛不(bu)壞之身(shen)(shen)，才會一個勁加(jia)強(qiang)拒腐防變能力(li)(li)素質，永葆共產老黨(dang)員的先進性(xing)性(xing)和圣潔性(xing)。
古文云：“真君(jun)子為(wei)政之道，以修當上本。”面臨時代上行行色(se)色(se)的(de)誘惑力，需嚴(yan)以律(lv)(lv)己(ji)、嚴(yan)于律(lv)(lv)己(ji)，內無妄思(si)確保外無妄動(dong)，經常持續思(si)維邏輯也要(yao)清醒，習(xi)慣性抵(di)抗(kang)各個腐化價(jia)值(zhi)取向(xiang)(xiang)的(de)印(yin)象和腐蝕。但是，如何(he)貪(tan)戀自我(wo)價(jia)值(zhi)，靈魂防線還是會失(shi)守，轉(zhuan)而無處(chu)不在潰塌，從而無奈自毀前(qian)程。（向(xiang)(xiang)賢彪(biao)）
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